Día de la Tradición – 10 de noviembre
Hay libros que cuentan historias, otros que describen épocas y algunos que, con el paso del tiempo, terminan convirtiéndose en parte de la identidad de un pueblo. Si pensamos en nuestra literatura, en nuestra música y en esa herencia cultural que llamamos folclore, podríamos imaginar una gran Biblia gaucha. Una biblioteca inmensa, construida a lo largo de generaciones, donde cada obra, cada poema, cada canción y cada relato ocupa un lugar en la historia de lo que somos.
Y hay algo maravilloso en esa comparación: a diferencia de la Biblia, que tiene sus libros y su canon establecido, esta Biblia de nuestra cultura popular no está terminada. Se sigue escribiendo. Todos los días. Porque cada generación tiene algo para contar, algo para agregar y, sobre todo, algo que decir desde el tiempo que le toca vivir.
Cada 10 de noviembre celebramos el Día de la Tradición, en homenaje al nacimiento de José Hernández, ocurrido en 1834. Periodista, político y poeta, Hernández dejó una de las obras fundamentales de nuestra literatura: El gaucho Martín Fierro, publicado en 1872, y su continuación, La vuelta de Martín Fierro, de 1879.
Si tuviéramos que encontrar un lugar para esa obra dentro de nuestra imaginaria Biblia gaucha, seguramente ocuparía el espacio del Antiguo Testamento. Allí están muchos de los relatos fundacionales de nuestra identidad criolla. Está el gaucho, su relación con la tierra, la libertad, la familia, la amistad, el trabajo, la injusticia y la persecución. Está también la denuncia de una realidad social y política que condenaba a muchos hombres de campo a un destino que no habían elegido.
Pero el Martín Fierro no fue simplemente un libro de costumbres. Hernández puso en palabras una realidad de su tiempo y le dio voz a un personaje que necesitaba ser escuchado. Su obra atravesó generaciones porque, aunque nació en un contexto histórico determinado, sus preguntas no quedaron encerradas en el siglo XIX. Todavía hoy podemos encontrar en sus versos reflexiones sobre la injusticia, la desigualdad, la dignidad y la condición humana.
En esa gran biblioteca imaginaria también podríamos ubicar a La cautiva, de Esteban Echeverría, como una de las obras que abrieron camino en la construcción de una literatura vinculada con nuestro territorio; a Don Segundo Sombra, de Ricardo Güiraldes, con su mundo de aprendizajes, silencios, códigos y sabiduría campera. Cada una aportó una mirada, una manera de contar y una pieza de ese universo cultural que fuimos construyendo.
Y si el Martín Fierro nos permite imaginar el Antiguo Testamento de esta Biblia criolla, podríamos encontrar en Atahualpa Yupanqui algo parecido a sus Evangelios.
En El payador perseguido, Yupanqui recoge una herencia que viene de lejos, pero la cuenta desde su propia experiencia. Ya no se trata solamente del gaucho como personaje literario, sino del cantor que anda los caminos, observa, escucha, sufre, aprende y transforma todo eso en palabra y música. La guitarra se convierte en su compañera, pero también en una herramienta para contar las historias de los que muchas veces no tienen voz.
Yupanqui no fue un simple repetidor de una tradición recibida. Fue un creador que la interpretó, la profundizó y la proyectó hacia otros horizontes. Su obra demuestra que la tradición no consiste en copiar lo que hicieron los que estuvieron antes, sino en comprender esa herencia y encontrar una manera propia de continuarla.
Claro que nuestra Biblia gaucha no se detiene en Hernández ni en Yupanqui. Después llegaron y siguen llegando poetas, músicos, compositores, escritores y artistas que agregan nuevas páginas. Algunos lo hacen desde la raíz más profunda de los ritmos tradicionales; otros exploran nuevos sonidos, cruzan géneros y encuentran maneras diferentes de expresar una identidad que no permanece quieta.
Y ahí aparece una cuestión que vale la pena pensar cada Día de la Tradición: solemos asociar la palabra tradición con aquello que viene del pasado, como si su valor dependiera de permanecer intacto. Pero la tradición es, precisamente, una transmisión. Algo que recibimos de quienes estuvieron antes, que hacemos propio y que entregamos a quienes vendrán después.
En ese recorrido siempre hay cambios. Cambian las formas de interpretar, los instrumentos, los escenarios, las palabras y las preocupaciones de cada época. Cambia también la manera en que nos relacionamos con nuestras raíces. Lo que no debería perderse es la posibilidad de reconocernos en esa herencia.
Por eso el folclore no puede quedar reducido a una fotografía de un tiempo pasado, a una postal de gauchos, caballos, ponchos y guitarras. Todo eso forma parte de nuestra historia y merece ser valorado, pero el folclore también sucede hoy. Está en las nuevas composiciones, en los artistas que buscan otros lenguajes, en las mujeres y los hombres que recuperan expresiones culturales, en los jóvenes que se acercan a una chacarera o una zamba y la hacen parte de su propio mundo.
La tradición no es una pieza de museo. Es una cultura viva
Y así como volvemos a leer el Martín Fierro y encontramos en sus versos significados que dialogan con nuestra realidad, también las obras que hoy se están creando podrán ser leídas por generaciones futuras desde preguntas que todavía no conocemos. Ese es, quizás, el secreto de las grandes obras: no se agotan en el momento en que fueron escritas. Su mensaje vuelve a cobrar sentido cada vez que alguien las encuentra, las interpreta y las relaciona con su propio tiempo.
Nuestra Biblia gaucha se parece a aquella otra en algo fundamental: sus enseñanzas pueden volver a interpelarnos una y otra vez. Pero tiene una diferencia maravillosa: todavía no conocemos su última página.
Y quizás no debamos preocuparnos por encontrarla.
Porque cada canción que nace, cada poeta que escribe, cada músico que se anima a crear y cada generación que recibe una herencia cultural y decide hacerla propia está escribiendo un nuevo capítulo.
Este 10 de noviembre, al recordar a José Hernández, no deberíamos preguntarnos solamente cuánto conservamos de nuestras tradiciones, sino también qué estamos haciendo para mantenerlas vivas.
¿Qué páginas estamos escribiendo nosotros? ¿Qué canciones, qué historias y qué palabras les vamos a dejar a quienes vienen detrás?
La tradición no es solamente lo que recibimos. También es lo que hacemos con aquello que recibimos.
Y mientras haya alguien dispuesto a cantar, escribir, contar y transmitir, nuestra Biblia gaucha seguirá abierta.
Porque el folclore no es solamente la historia de lo que fuimos. Es también la historia de lo que seguimos siendo y de todo lo que todavía podemos llegar a ser.
Por: Carlos Lucentti
Deja una respuesta